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如何看待“依法不依人”

请问师父, 何为依法不依人呢? 如果一位有所成就的密乘上师是既人且法, 不是吗? 至于活佛的修证我还未有能力判断, 所以希望师父, 莲师给我一个指引。
 
依法不依人,意思是见解与佛说不同或相反,就一定以佛说为皈依处。
至于一位师傅所教的与佛陀所教的是同是异?就要多看佛经作参学的比对,这要时间及经验的累积。
既人且法的意思我分析如下:

1。以果位观点论,如果是阿罗汉及辟支佛,严格来说,祂们只准许传小乘已证得的法,重点在已得证,对这些小乘法在信解行证上一一圆满了。如果小乘果传大乘菩萨的法,则如果祂们开始迴小向大,修菩萨果,暂时只有信解行,并没有证,如果得证已经是菩萨果了。若在这个由小乘转大乘修行的过度期,如果一位师傅是小乘二圣极果其中之一,而正进趣菩萨道修行中,有众生来向其学大乘法,祂们只可用讨论或研究的心态来施予众生大乘法,严格来说不能名为教授或传授,因重点对某所求法尚未得证。
是以在真正密宗要求来说,师傅得证准提法,只可教授学生准提法,如果师傅没有证得孔雀法,但学生有求,师傅最多只可用一个分享此法的心态跟学生谈论研究,不能名为传授。

2。现在密宗一切根本原则变了,不用多说。

3。同理,菩萨果位,传法原则亦一样,菩萨不能传授大菩萨的法。

4。既人且法的真正意思,就只有是佛陀果位方合标准。因为无上正觉已圆满。既人是表示任何佛陀以人身化世,示现菩提树下降魔证果度众涅槃,众多有形无形大菩萨及大阿罗汉为弟子随身,是身口意,人与法完全合为一体,只有这种情况,方可作三界内外人天师范,方合乎既人的唯一指标。至于经中所讲的化身佛,不同时空,以人身再示现世间度众,由于这类型的示现,没有像释迦佛一样在菩提树下降魔证果度众等,亦不合乎既人且法的标准,亦不可以既人且法的观点看待,而同样必需以圣教量-末法时期依法不依人为跟随的修学准则。
5。末法化身阿罗汉是既人且阿罗汉法,菩萨是既人且菩萨法,尘沙惑未全破,根本无明亦未破,所以谈不上既人且法的标准。就算最高果位的化身佛有时为了度生方便亦可能示现娶妻生子,未法众生很难分辨某些师傅是正是邪?所以既人且法,现在世间上没有这位圣者存在,我们要等待弥勒如来了。
6。末法众生根本缺乏选择上师的能力,但可以一个终极标准去分正邪,就是长期跟随上师看他的戒律如何?未法时候如果开一方便选择上师,若戒律层次定义为大中小,只要上师不犯大中戒就可跟随修学了。大戒就比如是婬杀盗妄等罪,详细了解来说就要研究戒经及律部。
7。真正的密宗上师必需要证得圣果,最基本要证得小乘初果须陀洹,因为初果已进入圣流,宁舍身命亦不会再犯戒。未法凡人身没证量的密宗上师,只能极其量通达文字般若,在法的文字上教授及谈论熟练,照本宣科,或在观照般若上正苦苦用功,或有少分的实相般若相应,而没有完全的实相般若来洞明法的真相。

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责任编辑:诚信是什么app 文殊摩诘、发布于2006-10-18

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